Процессуальная работа и юнгианство
В конце 60-х - начале 70-х годов Арнольд Минделл учился и практиковал как классический юнгианский аналитик.
Однако довольно быстро стало ясно, что, опираясь на юнгианскую основу, Минделл движется к чему-то радикально новому.
Интерес Минделла был прикован к тому, что происходит «между строк»: к мельчайшим движениям, телесным сигналам, тонким изменениям в атмосфере между людьми, а также между клиентом и терапевтом. Эти феномены не были в центре внимания классической аналитической психологии, и именно их исследование стало для Минделла отправной точкой для создания нового направления - Процессуальной работы (process work).
Основой стали новые разработки в области телесных сигналов, групповых процессов, полевой динамики. И одной из основополагающих идей стал отказ от неизменности частей психики и фиксированного описания этих структур.
Вот как он сам об этом пишет:
Однако довольно быстро стало ясно, что, опираясь на юнгианскую основу, Минделл движется к чему-то радикально новому.
Интерес Минделла был прикован к тому, что происходит «между строк»: к мельчайшим движениям, телесным сигналам, тонким изменениям в атмосфере между людьми, а также между клиентом и терапевтом. Эти феномены не были в центре внимания классической аналитической психологии, и именно их исследование стало для Минделла отправной точкой для создания нового направления - Процессуальной работы (process work).
Основой стали новые разработки в области телесных сигналов, групповых процессов, полевой динамики. И одной из основополагающих идей стал отказ от неизменности частей психики и фиксированного описания этих структур.
Вот как он сам об этом пишет:
Здесь [в процессуальной работе] нет типов, нет частей, к которым мы привязываемся, — кроме тенденции развивать осознавание; здесь нет неизменных идентичностей — кроме, конечно, беспристрастного наблюдателя и метакоммуникатора.
Вместо того чтобы смещать акцент на наши теперешние и будущие идентичности, образы сновидений, на персонажи сказок и проблемы, почему бы не уделить больше внимания нашей постоянно меняющейся вечной природе, которая обладает врожденной основой в осознавании? Зачем разрабатывать, а потом придерживаться теорий личности, которые описывают части или персонажи сновидений, если они реальны лишь в тот момент, когда мы их переживаем? В конце концов, все эти персонажи и части обладают лишь временной ценностью; это только имена энергетических состояний до того, как они трансформировались через процессуальное раскрытие.
А.Минделл "Вскачь, задом наперед"
Вместо того чтобы смещать акцент на наши теперешние и будущие идентичности, образы сновидений, на персонажи сказок и проблемы, почему бы не уделить больше внимания нашей постоянно меняющейся вечной природе, которая обладает врожденной основой в осознавании? Зачем разрабатывать, а потом придерживаться теорий личности, которые описывают части или персонажи сновидений, если они реальны лишь в тот момент, когда мы их переживаем? В конце концов, все эти персонажи и части обладают лишь временной ценностью; это только имена энергетических состояний до того, как они трансформировались через процессуальное раскрытие.
А.Минделл "Вскачь, задом наперед"
Замечу, что звучит не претензия и не отрицание юнгианства. Минделл описывает новый принцип, новое видение разрозненных частей как единого целого - не придуманной человеком, а единой работающей непрерывно системы, «придуманной» чем-то, что больше самого человека.
- АвторЛюдмила Николаевна Сербина
к.пс.н, психотерапевт ЕАР, DIpl. PW, фасилитатор
